为了家人不惜毁灭一个国家，这就是爱的停止。
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奴凯也不知道如何评价，为了复活家人，而杀死很多无辜的人，不知道值得还是不值得，说道：“好复杂，我都不知道该说什么了。”
“这就是差别之爱无法解决的问题，爱自己、爱家人、爱邻居，爱同胞……到了爱家人的这一步，就可以有三种选择，后退继续爱自己，前进去爱更多的人，停止努力地复活家人。
差别之爱无法督促大家进步。
但如果用兼爱非攻，虽然要求大家兼爱，但大家很难做到。”
素子说道：“这就是仁爱和兼爱的缺陷，无法解决的矛盾。”
差别之爱，是自己选择的，并没有要求大家一定就要做个大爱之人。
大家就是可以选择小情小爱，甚至为了小爱而伤害大爱。
这种情况是必然会出现的，是差别之爱的内在矛盾。
所以墨子才会提出兼爱，因为他看出了儒家内在的矛盾。
但问题是兼爱真的实践不了，大家没办法直接就兼爱，做不到。
所以墨家只能用严苛的律条进行管理，但大家也不可能都遵守。
最后大家还是选择了儒家，差别之爱虽然有无法解决的内在矛盾，但它符合人性。
因为小情小爱要负责的人少，大爱负责的人多。
小爱自己只要负责自己和家人，掠夺外人的资源满足少数人就简单了。
大爱则是需要拿出自己的利益去满足大家，这就很难。
所以每个时代都有极端主义、民粹主义，都是只满足少数人的利益，不去管大家的利益，甚至要抢夺别人的利益满足自己。
所以极端主义是必然存在的，只是资源多的时候，大家不在乎极端主义，大家愿意稍微拿点资源出去赚点功德。
一旦资源减少，极端主义就占据了主流，大家要从外面抢资源拯救自己。
当面包五十万马克一个的时候，元首振臂一呼，承诺大家有面包吃，大家就可以对外族痛下杀手，落实极端主义。
所以差别之爱就是会引发各种问题，属于内在矛盾。
墨子看到了，可惜只提出了理论，没有实践的办法。
其实后世很多人都看出了儒家的弱点，可问题是人性如此，人的同理心只能先从身边人起作用。
就如看到牛被杀很可怜，就把牛换成了羊。
看不到羊被杀，就觉得没问题。
所以君子远庖厨，因为看到杀鸡宰牛就可能影响食欲，不看就是食色性也。
人就是有缺陷，无法想象自己看不到的东西。
人也很难对不认识的人产生同理心。
（本章完）
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